RISAU PASAL DUIT? JNGN RISAU, ADE TRICK UNTUK MENINGKATKAN REZEKI!!

bissmillahirrahmanirrahim... Assalamu'alaikum wbt... Alhamdulillaah masih lg berkesempatan untuk meng'update' blog pd waktu ini. saja nak meluangkan masa yg kosong terisi dengan benda-benda yang berfaedah.ok..

      baru-baru ni saya sering lihat di facebook, kawan-kawan saya dari kolej ramai yang mengeluh lambatnye duit elaun nak masuk... sabar, mengeluh tu tidak memberi apa-apa kesan...  jangan risau, rezeki Allah swt telah sediakan secukup-cukupnya untuk kita... cume kita je perlu cari... lagipun nak cari tak semesti dengan duitkan?? haaa... so daripada mengeluh tu saya rasa eloklah korang semua perbanyakkan solat dhuha...solat dhuha ni banyak kelebihannya, antaranya Allah swt akan murahkan rezeki orang yang mengerjakannya di atas muka bumi ni.. kalau nak tambah banyak lagi rezeki, sile kawen.. heee~ gurau jewp...

                                   

Rasulullah bersabda yang bermaksud: “Solat Dhuha itu mendatangkan rezeki dan menjauhkan kemiskinan dan tidak ada orang yang memelihara solat kecuali orang yang bertaubat.” (Hadis riwayat at-Tirmidzi)

I'TIQAD MUKTAZILAH YANG BERTENTANGAN DENGAN I'TIQAD AHLUSSUNNAH WALJAMAAH

I'TIQAD MUKTAZILAH YANG BERTENTANGAN DENGAN I'TIQAD AHLUSSUNNAH WALJAMAAH

1.BURUK DAN BAIK DITENTUKAN OLEH AQAL
~kaum muktazilah berpendapat bahawa buruk dan baik ditentukan oleh aqal ,mana yang baik kata akal..maka baiklah dia...mana yang buruk kata akal..maka buruklah ia
~ahlusunnah walmaah(ASWJ) pula tidak membenarkan fahaman seperti ini kerana yang menentukan buruk dan baik itu adalah Allah dan RasulNya ,atau katakanlah Alquran dan Sunnah ,bukannya Akal.

2.ALLAH TIDAK MEMPUNYAI SIFAT
~MUktazilah mengatakan Allah tidak mempunyai sifat
~fahaman ini bertentangan dengan fahaman ASWJ yg mengatakan Allah mmpunyai sifat ,bukan satu bukan 2...tetapi banyak,ada sifat wajib bagi Allah...ada sifat mustahil atas Allah...ada sifat harus bagi Allah....

3.QURAN ADALAH MAKHLUK
~pada muktazilah mereka mengatakan bahawa alquran itu makhluk,bukan sifat Allah yang qadim
~kaum Ahlussunnah wal jamaah mengatakan bahawa alquran itu kalam Allah dan sifat Allah yang qadim,bukan makhluk yang baharu

4.MEMBUAT DOSA BESAR
~pada muktazilah(pendapat wasil bin 'atha) mengatakan mukmin yang mati dalam keadaan melakukan dosa besar tanpa bertaubat kepada Allah tidak lagi mukmin dan tidak lagi kafir ttpi diantara mukmin dan kafir..dan dia akan dimasukkan kedalam neraka buat SELAMA LAMANYA seperti orang kafir ttpi hukumannya diringankan dan panas api neraka tidak sepenas api neraka bagi orang kafir

~adapun pada ASWJ (pendapat IMAM HASSAN AL BASRI-guru kepada wsil bin atha) bhawa orang mukmin yng mati yang tidak bertaubat atas dosa2 besarnya tidak menjadi kafir ,ia tetap orang mukmin tetapi orang mukmin yang DERHAKA-(tidak jadi kafir),kalau ia mati sebelum bertaubat dia akan diseksa beberapa ketika didalam neraka dan kemudian dimasukkan kedalam syurga setelah selesai menjalankan hukumannya

5.TUHAN TIDAK DAPAT DILIHAT
~kaum muktazilah mengataka bahawa Allah itu tidak dpat dilihat walaupun didalm syurga,kerana menimbulkan "tempat"(pada pandangan mereka..kalau tidak bertempat..maka tidak boleh dilihat...sesuatu yang boleh dilihat mesti bertempat)

~hal ini bertentangan dengan ASWJ yg berpendapat bahawa Tuhan akan dilihat oleh penduduk syurga ,oleh hamba2nya yg soleh yang banyak mengenal tuhan ketika hidup didunia sebgaimana dalil dari surah alqiyamah ayat 22- 23
maksudnya ~ 22.Wajah-wajah (orang Mukmin) pada hari itu berseri-seri. 23: Kepada Rab (Tuhan)nya (mereka) melihat.

6.MIKRAJ NABU MUHAMMAD SAW
~pada kaum muktazilah mereka tidak mengakui dan menyakini bahawa nabi Muhammad SAW MIKRAJ(naik) ke langit pada tanggal 27 rejab,yg diakui hanyalah israk sahaja iaitu berjalan malam dari mekah ke masjid al aqsa(baitulmaqdis)~kerana bagi muktazilah...tidak logik akal manusia naik ke langit

~fatwa ini dilawan oleh ASWJ yg berpendapat bahawa Nabi Muhammad SAW pada malam itu isra dari mekkah ke baitul maqdis dan sesudah itu naik dengan tubuh dan rohnya ke langit sampai kelangit 7,naik lagisampai ke mustawa,sampai ke sidratulmuntaha­, dimana Baginda menerima perintah solat 5 waktu

7.MANUSIA MENJADIKAN PERBUATANNYA.
~kaum muktazilah beriqtikad bahawa pekerjaan manusia diaadakn oleh manusia itu snediri ,bukan oleh Tuhan.tuhan sama sekali tidak tahu dan apa yang akan dibuat oleh manusia.....seo­rang ulama muktazilah mengatakan yg dijadikan manusia adalah perbuatan yang buruk dan berdosa sahaja...sedangkan perbuatan yang baik adalah dari Tuhan...

~adapun pada ASWJ mengiqtikadkana­ bahawa SEKALIAN yang terjadi...samaada BAIK ATAUPUN BURUK sekaliannya dijadikan oleh ALLAH sebgaiaman firmanNya dalam alquran ,surah as-Shafat ayat 96 yg bermaksud~dan Tuhan yang menjadikan kamu dan sekalian pekerjaan kamu.Dan firmannya lagi dalam surah An-Nisa' ayat 78,ertinya ~katakanlah(hai­ Muhammad) "sekaliannya dari Tuhan".

I'TIQAD KAUM KHAWARIJ YANG BERTENTANGAN DENGAN AHLUSSUNNAH WALJAMAAH(ASWJ)

------------I'TIQAD KAUM KHAWARIJ YANG BERTENTANGAN DENGAN AHLUSSUNNAH WALJAMAAH(ASWJ) -----------------




1.PERSOALAN KHILAFIYAH
~kaum khawarij mengakui khalifah abu bakar dan umar dan separuh zaman pemerintahan Usman bin Affan.
~kepercayaan ini seperti ASWJ. Akan tetapi separuh yg akhir ,dari khalifah usman ,tidak diakui mereka lagi kerana bagi mereka(khawarij) Usman menyeleweng..
~begitu juga dengan khalifah Ali.mulanya perlantikannya sah ,tetapi kemudian membuat kesilapan besar,iaitu menerima tahkim,dan Ali menjadi KAFIR kerna menerima TAHKIM
~orang yang melakukan dosa besar adalah KAFIR, bg i'tiqad khawarij.

~pada Ahlusunnah waljamaah, pegangan khawarij ini adalah DITENTANG. ini kerana, walaupun penyelewengan2 yang berlaku(sekiranya betul Ali menyeleweng) tidaklah menggugurkan pangkat khalifah..
~yg menggugurkan pangkat khalifah menurut ASWJ ialah kalau khalifah itu telah TAJAHUR(dihadapan umum berbuat maksiat) dan menganjurkan Rakyat mengikutnya..
       
2.terhadap UMMUL MUKMININ SITI AISYAH R.A
~kaum khawarij mengutuk dan mencaci ,kadang2 mengkafirkan Ummul Mukminin Siti Aisyah.begitu juga Talhah.zubir bin awam,kerana ketiganya menggerakkan PEPERANGAN JAMAL....iaitu antara mereka dengan Saiyyidina Ali.begtu juga mengkafirkan Abu musa al asyari dan amru bin As.iaitu delegasi pada masa tahkim

~ASWJ menolak SEKERAS2NYA dakwaan ini ,ummu mukminin ,talhah,zubir bin awam pada ketika memerangi Saiyyidina Ali dan pasukannya pada peperangan jamal adalah demi mmpertahankan kebenaran itiqad mereka,bukan kerana nafsu.
~saiyyidina Ali juga berada diatas KEBENARAN
~peperangan yg berlaku dikalangan sahabat adalah berdasarkan IJTIHAD masing2...bukan kerana hawa nafsu

3.CAP "KAFIR"
~kaum khawarij CEPAT MENGKAFIRKAN ORANG YANG TIDAK SEPENDAPAT DENGAN MEREKA...

~ASWJ sangat berhati2 dalam menuduh orang lain kafir,harus difikir masak2.....harus difikir risikonya

4.IBADAT=IMAN
~kaum khawarij berpendapat bahawa yg dikatakan iman itu bukan pengakuan dalam hati dan ucapan dengan lisan sahaja,tetapi amal ibadat itu menjadi rukun iman pula..
~barangsiapa yang tidak solat,puasa zaakat,dan lain2...maka orang itu jadi KAFIR-inilah pendapat khawarij
~oleh kerana saiyyidina muawiyah sudah berdosa dengan melawan saiyyidina Ali..maka saiyyidina muawiyah menjadi kafir
~Aisyah juga menjadi kafir kerana melawan khalifah Ali,inilah pendirian khawarij

~adapun pada ASWJ berpendrian bahawa rukun iman itu hanyalah 2 sahaja,iaitu membenarkan didalam hati,dan mengikrarkan dengan LISAN,seorang yg mmbenar dalam hati dan ikrar dengan lidah sudah dikira beriman,dan berlaku atasnya sekalian hukum yg berkaitan dengan orang mukmin
~adapun amal ibadat,sseperti solat,puasa,zakat dan lain2 adalah untuk kesempurnaan iman
~yang KAFIR bagi ASWJ ialah orng yg mengi'tiqadkan bahawa solat,puasa,zakat itu TIDAK WAJIB baginya

5.ORANG SAKIT DAN ORANG TUA
~bagi khawarij orang sakit dan orang tua yang tidak mengikut perang sabil adalah mejadi KAFIR dan wajib dibunuh...sedangkan pada ASWJ, ini adalah TIDAK BERNAR, sebgaimana firman Allah taala yg bermaksud

tidak mengapa bagi orang buta ,tidak mengapa bagi orang tempang,tidak mengapa bagi orang sakit(kalau mereka tidak ikut kemedan peperangan) al Fath :17)

6.DOSA KECIK DAN DOSA BESAR
~khawarij mengatakan tiada dinamakan DOSA KECIK ATAU DOSA BESAR.....pada mereka segala penderhakaan adalah BESAR...tiada yang kecil

7.ANAK2 ORANG KAFIR
~menurut khawarij, anak orang kafir yang mati ketika kecil(sebelum baligh) TURUT MASUK NERAKA kerna mengikut ibu bapanya yg kafir

ASWJ menentang pendapat ini,bagi ASWJ anak orang kafir yang mati kecil(sebelum baligh ) apabila mati akan masuk kedalam syurga bukan kedalam neraka

8.ORANG YG PALING BURUK
~tersebut di dalam kitab hadis Bukhari, bahawa sahabat nabi ibnu Umar r.a berpendapat bahawa orang2 kahawarij dan iqtiqadnya adalah ORANG YG PALING BURUK

dibawah ini apa yang disebut didalam kitab hadis bukhari;

ertinya "dan adalah sahabat nabi ibnu Umar R.a ...berpendapat bahawa ,mereka(kaum khawarij) makhluk Allah paling jahat.,mereka mengambil ayat2 alquran yang sebenarnya diturun untuk orang kafir tetapi dipasangkannya kepada orang mukmin*(fathul bari juzu XV halaman 313)


Allahu'a'lam...

I'TIQAD KAUM MUSYABBIHAH (MUJASSIMAH) YANG BERTENTANGAN DENGAN i'TIQAD AHLUSSUNNAH WALJAMAAH(ASWJ)

I'TIQAD KAUM MUSYABBIHAH (MUJASSIMAH) YANG BERTENTANGAN DENGAN i'TIQAD AHLUSSUNNAH WALJAMAAH(ASWJ)

1.ALLAH BERMUKA DAN BERTANGAN
~kaum musyabbihah menfatwakan bahawa Allah itu BERMUKA dan BERTANGAN 
~berdalilkan dengan ayat alquran surah ar rahman ayat 27

~ASWJ menolak dakwaan ini kerana dalam alquran yg lain (As Syura:11) bahawasanya "TIADA YANG MENYERUPAI TUHAN SESUATU JUGA"
~ASWJ mentakwilkan perkataan "wajhu" (yg di katakan sebgai WAJAH yang zahir oleh kaum musyabbihah mujassimah) disini dengan "ZAT"...dan mentakwil.perkataan YAD(yang di dakwa Allah mempunyai tangan oleh musyabbiha mujassimah ) dengan makna "KEKUASAAN"

2.TUHAN ALLAH DUDUK BERSILA DIATAS ARASY
~kaum musyabbihah mujassimah berdalilkan dengan ayat 5 surah TAHA
~mereka mengertikan perkataan ISTAWA dengan DUDUK BERSILA seperti bersilanya manusia

~ASWJ menolak sangkaan yang mengelirukan ini dengan mentakwil perkataan ISTAWA dengan makna MENGUASAI atau MEMERINTAH
~menjadikan ayat 5 surah TAHA itu bermaksud "TUHAN YANG RAHMAN MENGUASAI ARASY"

3.TUHAN DIATAS LANGIT
~kaum musyabbihah mujassimah mengatakan bahawa Allah itu DILANGIT dengan berdalilkan ayat 158 surah annisa yang bermaksud "TETAPI TUHAN MENGANKAT(nabi ISA) KEPADANYA "
~disini kaum ini mengatakan bahawa nabi Isa diangkat oleh Tuhan kepada Nya...,yg beerti Tuhan itu diatas kerana ada perkataan "RAFA'A" yang beerti mengakat ke atas"

~kaum ASWJ menentang fahaman ini dengan meertikan ayat alquran diatas dengan "TEMPAT YANG MULIA"...,jadi nabi ISA diangkat ke tempat yg mulia dan ia berada di tempat yang mulia ,pada ayat ini memang disebutkan diatas atau di langit tetapi yg dimaksudkan ialah tempat yang mulia....kerana perkataan "DIATAS" atau "DILANGIT" biasa juga dipakai oleh orang arab pada erti tempat yg mulia

5.ALLAH BERTUBUH SERUPA NUR
~kaum musyabbihah mengatakan bahawa Tuhan itu bertubuh seperti makhluknya dan TubuhNya itu berkilau2 serupa Nur serupa cahaya dengan berdalil yg bermaksud

"Allah itu nur langit dan bumi"~an nur :35
~kalau begitu maka tuhan menurut kefahaman kaum musyabbihah mujassimah serupa dengan cahaya matahari yang memancar cahayanya kesana sini

~kaum ASWJ menentang keras fahaman /iqtiqad seperti ini kerana erti ayat ini ialah "MEMBERI CAHAYA PADA LANGIT DAN BUMI"

jadi ayat ini ialah "TUHAN YANG MEMBERI CAHAYA PADA LANGIT DAN BUMI"
~dalam tafser ibn kathir jilid 3 halaman 289diterangkan erti ayat pada surah annur ayat 35 itu begini

"Allah memberi PETUNJUK di langit dan bumi"

dalam tafser jamal jalalein mentafserkan ayat ini dengan erti

"Allah yang menerangi langita dan bumi dengan matahari dan bulan"

wallahhua'lam

(sila rujuk kitab yang besar2 untuk menambah kefahaman)

RAMADHAN, IMAN DAN TAKWA

ASSALAMU'ALAIKUM WBT.

       Alhamdulillah pada kali ini masih lagi diberi peluang  oleh Allah swt untuk saya menconteng blog ini sekali lagi. jadi pada kali ini, kebetulan kita berada di penghujung bulan ramadhan, saya ingin mengajak kawan-kawan untuk lihat atau 'check' balik ramadhan kita pada tahun ini, adakah ia memberi makna kepada kita atau sebaliknya?

        kawan-kawan sekalian, sebenarnya kenapa kita diwajibkan berpuasa pada bulan ini? bagi menjawab persoalan ini, Allah swt telah menjawabnya. Firman Allah swt:

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ.

ertinya:“Wahai orang-orang yang beriman, diwajibkan atas kalian untuk berpuasa sebagaimana diwajibkan atas orang-orang sebelum kalian agar kalian bertakwa"(surah al-Baqarah;183)


jadi jelas bahawa bahawa Allah menyuruh kita semua berpuasa tidak lain tidak bukan, semata-mata untuk kita bertakwa kepada Allah. Takwa boleh didefinisikan sebagai ketundukan kita dan ketaatan  kita terhadap perintah Allah dan menjauhi segala apa yang ditegahNya. Mungkin timbul pula persoalan, bagaimana dengan puasa boleh menimbulkan rasa takwa kita kepada Allah?

       Dalam konteks ini, kita perlu tahu apa itu perngertian puasa yang sebenar. Seperti yang kita sedia maklum, puasa ialah menahan diri daripada makan dan minum serta segala perkara yang membatal puasa dari terbit fajar sehinggalah terbenamnya matahari. Akan tetapi, puasa yang sebenar bukan semata-mata menahan lapar dan dahaga sahaja, tetapi lebih kearah mendidik nafsu kita. Menahan lapar dahaga merupakan perintah Allah dan hikmahnya dapat melemahkan nafsu kita supaya kita mudah untuk meninggalkan perkara-perkara yang dilarang oleh Allah swt dan melakukan segala perkara yang diwajibkan dan memperbanyakkan amalan-amalan sunat. Oleh itu, disamping menahan lapar dan dahaga, kita juga dituntut untuk menjaga perlakuan kita.

 Diriwayatkan daripada Abu Hurairah RA katanya: Rasulullah SAW bersabda: "Apabila seseorang daripada kamu sedang berpuasa pada suatu hari, janganlah bercakap tentang perkara yang keji dan kotor. Apabila dia dicaci maki atau diajak berkelahi oleh seseorang, hendaklah dia berkata: Sesungguhnya hari ini aku berpuasa, sesungguhnya hari ini aku berpuasa."

 
Diriwayatkan lagi daripada Abu Hurairah RA katanya: Rasulullah SAW bersabda: "Sesiapa yang tidak meninggalkan percakapan bohong dan perbuatan tidak baik, Allah tidak inginkan tindakannya menahan diri dari makan dan minum (yakni Allah tidak menerima puasanya)."

        Sebenarnya bagi orang yang puasanya sempurna pada bulan ramadhan, mereka telah melakukan satu jihad, iaitu jihad melawan nafsu mereka. Oleh sebab itu wajarlah untuk "mereka" menyambut hari "kemenangan" iaitu Idul Fitri.

        Disamping meningkatkan ketakwaan, puasa juga berperanan meningkatkan keimanan seseorang itu.  banyak hadis yang menyentuh berkenaan dengan kemuliaan bulan ramadhan, diantaranya:

sabda Rasulullah SAW: “Apabila datang bulan Ramadhan dibukalah pintu-pintu syurga, ditutuplah pintu-pintu neraka dan dirantai syaithan-syaithan.” (riwayat Imam Al Bukhari dan Muslim)


Maksudnya: “Barangsiapa yang berpuasa di bulan Ramadhan dengan penuh keimanan dan mengharapkan pahala nescaya diampunkan baginya dosa-dosa yang telah lalu.” (riwayat Al Bukhari dan Muslim)

diceritakan pula dalam Al-quran berkenaan dengan satu malam dalam bulan ramdhan iaitu lailatul qadar, yang mana malam tersebut lebih baik daripada seribu bulan. Jadi secara halusnya, Ia bertindak sebagai iklan kepada umat Islam untuk menarik mereka mendekatkan diri kepada Allah dengan melakukan ibadat kepada Allah swt.

       Oleh hal demikian, orang yang puasanya berjaya, mereka sedih apabila bulan ramadhan tiba di penghujungnya, kerana belum tentu lagi ada bulan yang penuh keberkatan ini pada mereka untuk masa akan datang. JADI, BAGAIMANA PULA DENGAN KITA?? Adakah kita tergolong di dalam orang yang sedih apabila ramadhan ingin meninggalkan kita? jom bersama kita manfaatkan saki baki ramadhan yang masih ada buat kita pada tahun ini.. Semoga segala amal ibadat yang kita lakukan diterima oleh Allah swt..insyaAllah.

Allahu a'lam.

#sebelum tu, ana juga ingin mengucapkan selamat menyambut HARI RAYA AIDIL FITRI.. seandainya ada khilaf antara kita, diri yang serba dhaif ini ingin menyusun sepuluh jari memohon seribu kemaaf yang dilakukan.. SALAMUN 'ALAIK!! ^.^

SHORT NOTE KULIYAH: MASALAH HAID DAN ISTIHADHAH : UST WAN JUNAIDI

KITAB HIDAYATUL SALIQIN (Ustz Wan Junaidi, Masjid Menggabang Tengah)

HAID DAN ISTIHADHAH

1.       Tempoh pendarahan haid yang terpendek adalah satu hari satu malam atau 24jam... manakala tempoh haid yang terpanjang adalah 15hari..

2.       Sekiranya darah yang keluar tidak sampai selama 24jam, maka ia tidak dinamakan darah haid, tetapi darah penyakit atau istihadhah.

3.       Jarak tempoh habisnya pusingan haid pertama dengan haid kedua adalah 15hari.. sekiranya habis pusingan haid yg pertama, tidak sampai 15hari selepas hari haid pusingan pertama habis,sekiranya keluar darah  maka itu bukanlah darah haid, tetapi darah penyakit/istihadhah..(darah haid mestilah 15hari selepas pusingan haid yg pertama habis)

4.       Bagi orang yang haidnya keluar lebih 15hari, mereka tidak mengetahui tempoh sebenar haidnya pada pusingan itu kerana haidnya bercampur dengan istihadhah( boleh jadi haidnya 10, 5, 15 hari atau sebagainya).. bagi mereka yang sebegini, maka perlulah diikut adat bulan sebelum.. sebagai contoh: sekiranya bulan sebelumnya keluar 10 hari, maka haid bulan ini juga dikira 10 hari (sekiranya darah keluar lebih 15hari).. maka selepas 10 hari sahaja di kira haid...5 hari keatas adalah istihadah.

5.       Bagi mereka yang keluar haid tidak sampai 24 jam, sesetengah ulamak membenarkan untuk tidak menunaikan solatnya dalam masa 2/3hari, kerana sekiranya keluarnya darah dalam temp0h 2/3hari tersebut walaupun darah sebelumnya pada hari pertama sudah berhenti, maka tempoh haid tersebut boleh dihimpun. sebagai contoh, hari sebelumnya keluar darah selama 15jam.. selepas 2hari tersebut, keluar darah pula selama 9jam.. maka apabila dihimpunkan tempoh tersebut, 15jam+9jam=24jam, maka ia boleh dikira haid, dan solat yang ditinggalkan itu tidak perlu diqhada.

6.       Bagi mereka yang putus haid walau diakhir waktu solat asar dan juga isyak, sebagai contoh putus haid pada akhir waktu asar paling kurang  1rakaat sempat menunaikan solat asar, maka diwajibkan bagi mereka mengqhadakan solat zohor mereka... ini kerana ulamak mengkiaskan masa musafir boleh buat jamak...maka menunjukkan solat boleh dihimpunkan...maka mazhab syafie menetapkan wajib kena qhada

7.       Bagi waktu zohor, magrib dan subuh, apabila haidnya berhenti pada waktu itu masing2 paling kurang sempat menunaikan satu rakaat solat berkenaan, maka wajib diaatas mereka menunaikan solat berkenaan... tidak perlu qhada solat sebelumnya atas dasar tidak boleh jamak(zohor tidak boleh jamak dengan subuh, magrib tidak boleh jamak dengan asar)..

                    

    #bagi yang datang haid selepas masuk waktu sekurang2nya dapat menunaikan 1rakaat solat pada waktu itu, wajib mereka qhada solat mereka selepas mereka suci daripada haid.

Sesiapa yang mendapat satu rakaat dari solat maka sesungguhnya iatelah mendapat solat.

[Shahih al-Bukhari ,no: 580 (Kitab waktu-waktusolat) dan Shahih Muslim,no: 607(Kitab al-Masjid)

~HC~

SHORT NOTE KULIYAH: ADAT-ADAT DI MASJID KETIKA KUTHBAH JUMAAT: UST WAN JUNAIDI

 

KITAB HIDAYATUL SALIQIN:USTAZ WAN JUNAIDI

ADAT-ADAT KETIKA DI MASJID KETIKA KUTHBAH JUMAAT

 1)   Apabila khatib sudah duduk di atas mimbar walaupun kuthbah belum dibaca, haram serta tidak sah bagi apa-apa solat sunat mereka mahupun wajib melainkan solat sunat tahiyatul masjid atau solat qabliyah jumaat yg digantungkan diatas solat tahiyatul masjid...(apa-apa solat yg dikerjakan samada solat sunat atau solat fardhu ketika baru masuk masjid dan masih berdiri ketika itu dikira solat tahiyatul masjid)

2)   Apabila muazzin azan sekali sahaja pada hari jumaat dan khatib sudah duduk di atas mimbar, orang yg telah mengerjakan solat tahiyatul masjid sebelum azan, sekiranya mereka bangun selepas azan menunaikan solat sunat qabliyah jumaat, maka solat itu hukumnya haram serta tidak sah.


3)   Bagi mereka yg solat diluar masjid, ketika khatib sudah berada diatas mimbar, perlulah mereka duduk dengan segera.. haram serta tidak sah bagi mereka yang menunaikan apa-apa solat sunat mahupun solat fardhu kerana diluar masjid tiada sunatnya solat tahiyatul bagi mereka...

4)   Kemudian solat sunat tahiyatul masjid ataupun qabliyah jumaat itu perlulah diringankan. Bagi pendapat Ibnu Hajar, batal solatnya bagi mereka membaca perkara yang sunat dalam solat tersebut, manakala bagi pendapat Sheikh Ramli, dibolehkan baca yang sunat akan tetapi perlulah dipendekkan..

5)   Pendapat yang menyatakan sunat solat sunat tahiyatul ketika khatib berada diatas mimbar adalah pendapat imam as-Syafie dan imam Hambali, manakala bagi pendapat ulamak yang lain adalah makruh...

6)   Bagi pendapat imam Hanafi, Maliki dan Hambali, haram bagi mereka yg bercakap-cakap ketika kutbah. Manakala bagi pendapat imam as-Syafie adalah makruh.. (#begitu juga hukum bercakap ketika azan)

7)   Sunat bagi mereka mendengar kutbah, yakni jangan bimbang atas hal yang lain seperti zikir, selawat dan sebagainya bagi mazhab Syafie.. bagi mazhab-mazhab yang lain, wajib atas mereka mendengar kutbah.

8)   Apabila kutbah yg dibacakan oleh khatib tidak kedengaran, maka dibolehkan selawat, berzikir dan membaca al-quran ketika kutbah dibacakan..

          Wallahu'aklam....